Lümpenliğin kıyılarında, modern türk şiir şeysi..

Bu videoyu, alkislarlayasiyorum.com adresine koyan arkadaşın, diğer elemanlara verdiği cevabi burada alıntılayayım da, eksik kalmasın;

@moishale : ne lümpen'i ne burjuvası ve daha da önemlisi ne hezeyanı kardeşim ? niğde'nin bir köyünde doğdum ortaokula kadar o köyde okudum lise için izmir'e gittim ankara'da bir üniversite okudum ve devlet memuru oldum.ortaokulda allahın rahmeti üstüne olsun bir öğretmenin önüme ışık tutmasıyla benim ve bir kaç arkadaşımın hayatı değişti.hala tatilinin neredeyse tamamını o köyde geçiren biriyim. hezeyan değil kardeşim çünkü o arabanın içindekilerin kim olduğunu gayet iyi biliyorum çünkü aynen bu triplerle yaşayan arkadaşlarım hatta yakın akrabalarım var. kalıbımı da basarım o şiirde anlatıldığı gibi bir ayrılık filan da kesinlikle yok.Bir düğünde bir kaç kez muhtemelen şans eseri göz göze geldiği kızın bir sonraki düğünde ona bakmamasından ibarettir o girilen triplerin nedeni. Asıl ya bundan abartılacak ne var diye aşmış insan triplerine girmek hezeyandır.korkun ulan bu toplumun çok garip bir noktaya gittiğinin farkına varın.

Bir de şu var. erden'e birkaç açıdan bir cevap yazayım dedim ama, işin içinden çıkmak zor. Bu veletler, tehlikeli veletler. Bunlarda "feliçita osman" hali yok(*). Bu videoyu birisi gizlice çekmiş değil, elde cep telefonu, "hadi gülüm başla" denilerek çekilmiş ve internete sallanmış birşey bu. O yüzden de zaten rezil bir hal alıyor.

Rezilliğin bir başka boyutu ve o boyut içindeki katmanları var. Bu çocukların gösterdiği şey, çocuklardan içre birşey değil, koskoca bir toplumun aldığı haldir. yani bu çocukların yaptığı şeyin öğeleri -gösteri, kamera, yerinden edilmiş şiir, saz, yeniyetme, itilme, genç, kendini ifade etme, toplanma, dertleşme vb.- her biri kendi başına birşey ifade eden değerler olabilirken, burada, işte tam da her türlü ağırlıklarından kurtulmuş durumdalar. Birileri şiiri böyle bir halt olarak pazarladığı için bu klipte bir sorun var benim için. Yoksa o elemanların yeniyetmeliklerinin cazgırlığı beni ilgilendirmiyor.

Ben bunun post-modern ya da postmodernite ile ilgili olduğunu sanmıyorum. Geç kalmış modernlik, postmodernite değildir. Bunda post-modern (yani modern sonrasına denk gelen) hiç birşey yok oluş anı dışında. Post/Modern olan, bir kere üretim tüketim ilişkileri içinde, mecra, meta ve araç kullanırken, eskiye rağbet etmez. Burada kameralı cep telefonu, sazdaki elektronik aksam, araba vb. şeyler, yeni değiller. Şarkının üzerinde, söylenen şeyin üzerinde zerre etkisi yok bunların. Dekor sadece.

Bizde, neden olduğunu bilmediğim, postmodern olanı böyle "köksüz, sapsız, ipsiz vb." terimlerle açıklayıp, damgalama eğilimi var. Okunan şey tam anlamı ile kitabi olarak belli bir türün özelliklerini taşıyor zaten. O tür -ister halk şiiri, ister bir şey- saçma sapan bir içeriğe mahkum kalsa da, zaten bunun bu kadar saçma sapan kalmasını sağlayan da o biçimle bu içeriğin bir türlü uyuşmaması. Sonuçta etraftaki hiç bir şey, içeriğe giremiyor. Okunan şey, kendi kodlarını ve hiyareşik sesini, imgelemini dayatıyor.

Ben bunda postmodern ile ifade edilebilecek bir şey görmüyorum. Fakat şu açıdan bakabiliriz. Bu tür üretimler türün temel özelliklerine böyle birden dönüşler travmatik şeylerdir. Burada bir postmodern var ise, bize zaman kaymasının ve çerçevesini gösteren "görüntü" olabilir. Yani buradaki herşey modern zamanın ürünü, içerik ve sunuş, modern öncesinin ve hepsinin birleştiği bağlam, o videonun kendisi, modern sonrası bir üretime çok denk düşüyor. Zaten elemanın söylediği şeye karşı gösterdiğimiz ilk tepki "hadi lan oradan, kolpa" oluyor.

yok yok, cep telefonu ile bağlama bir araya gelirken sürekliliklerini koruyorlar. yani cep telefonu işini yapiyor, bağlama işini yapıyor. ne işlev kayması, ne de işlev ötelemesi var. hepsi araçlıkları doğrultusunda kullanılıyor. zaten cep telefonunun konumu mutlak. o çekiyor, eleman acı çekiyor, bağlama da, bunların arasında kalıyor. burada anırarak anlatılan şey, tüm kelimeleri ile birlikte "klişe"nin sokaklarını arşınlıyor. klişeden bir acı yaratıyor. bayağı bir acı.

bu klibin sonunda eğer eleman bileklerini keseydi ya da oradakiler bira ziftlenmek yerine birbirlerini öldürselerdi, işte bak o zaman bu postmodernin sınırlarında dolanırdı. fakat burada modern sonrasını ilgilendiren hiç bir süreç işlemiyor. bayağılık ya da parodi da değil bu.

ama bunun bir önemi yok. anlattığım şekli ile de basit değil zaten. fakat görünen ile görünmeyen arasında, düşle gerçek arasında birşey yok. romantizm ile postmodern arasında nal gibi bir 20. yüzyıl bilimsel ilerlemesi var. "türkü bar" sadece trajiktir, postmodern değil.

o kadar lafı boşa ettin diyorsun yani, eh peki. içinde en azından argüman, en azından birkaç çözümleme çabası geçen şuncacık yorumdan bir bakışta öfke ayıklamak benim sorunum değil! işin ne hoyratlıkla, ne de başka bir halt ile ilgisi var. bu video ve bunun gibi daha nicesi (bedirhan gökçe, ibrahim sadri şu bu) bu ülkede şiir denilince akla ilk gelen adamlar oldukça, kimimizin bunlara sempati duyması kaçınılamaz.

ben bu elemanlara sempati duymaktan öte, çocukluğumda ve gençliğimde halı sahada maç yapıp, aynı bardaktan su içme cesaretini de gösterdim. hatta annemin yaptığı domatesli peynirli ekmekleri de paylaştım. onların bir boy büyükleri şu anda kimi kamu şirketlerinde mesai arkadaşım ve müdüründen tut da, uzman yardımcısına kadar en sevdiği şairleri, şiir anlayışlarını az çok bilirim. bunlardan tek farkları, bunlar reno 12'ye değil, reno megan vs. gibi arabalara biniyorlar.

öfkemin konuyla ilgisi yok.

Hakan Arslanbenzer, şurada şarlamış ve beni Halk Düşmanı ilan etmiş -ki kısmen doğrudur ama bağlamı bambaşka. Yukarıdaki şeylerin Arslanbenzer'in "Halkçılık / Popülizm" şeysi ile alakası yok, çünkü yazarken, "lümpen" derken, aklımda hiç de Fayrap yoktu (Fayrap'ta tonla popüler kültür şakası olmasına rağmen).Olamaz da. O yüzden bunu not olarak ekliyorum. Arslanbenzer, bu kitleden ne çıkartır bilmiyorum, muhtemelen aradığı da buna yakın birşey. Bedirhan Gökçe'nin, İbrahim Sadri'nin, İclal Aydın'ın, Yusuf Hayaloğlu'nun falan motive ettiği kitleyi -eğer Küçük İskender'den fırsat bulabilirse- bir üst aşamaya taşımak olabilir. Eh bu da bir hedeftir. Sonuçta başlangıç şartlarını sağlıyorlar. Ayrıca sanıyorum şu aşağıdaki video da, bir cevap olarak düşünülebilir, ben halk düşmanı isem, bu aşağıdaki ne lan?

Yenimahalle'den Cafer'in yeni videosunu da burada tüm Fayrap ekibine hediye etmekten başka çarem de kalmıyor ayrıca. Dün görmemişim Arslanbenzer'in yazdıklarına bakarken, Ahmet Güntan da sağolsun, fizikten girmiş, kimyadan çıkmış bana bir güzel ders vermiş. Ben dersimi aldım bu konularda, yalnız şunu da eklemeden edemeyeceğim, umarim şu yukarıdaki çemkirmelerimin gerçek muhattapları da taşı sopayı kapıp kapıya dayanmaz. Çünkü edebiyatçı, şair böyle yaparsa, sanıyorum 3. ya da 4. sınıf sayacağımız diğerleri de neler etmez, maazallah.

(Not: ahmet güntan'ın yazdıkları külliyen yalandır.)

bir şey ya doğrudur ya da değildir. senin söylediklerin külliyen yalan. doğrusunu da ayıklayıp bulmak için senin o öfkeni bir kenara alıp onunla bir konuşman gerekiyor bana kalırsa.

artı, sana -size?- mi düşmüş bunun hesabını sormak? meseleyi getirdiğin yere bir bak önce. Benden hesabını sorduğun şey için verdiğin dilekçeye bir bak? şimdi kuşak muşak geyiğine de girmeyeceğim ama, bu yaptığının -orada yazdıklarının- ne anlama geldiğini bir sor kendine. sanki sahte diploma ile beyin ameliyatı yapmışım? nedir hocam sizin toptan derdiniz? bu yukarıdaki videolarla falan ilgili olamaz bu? sen/siz birini nasıl halk düşmanı ilan edebiliyorsun/uz ele güne karşı.

halk kim ayrıca, kime dublaj yapıyorsunuz mesela? Eğer bu yukarıdaki çocuklara dublaj yapıyorsanız, vantrologluğunuz size karın ağrısı veriyordur.

hadi diğerlerini anladık, birkaç 5. sınıf adamı, görsel şiir üzerinden bir kavga çıkardılar. sen bir de üstüne, bunları da bir kenara bırakıp, bana yalan dolan hesabı soruyorsun? Nasıl olabiliyor yahu bu cüret?

"4 yıldır söylemediğin yalan, atmadığın palavra kalmamış". Ne konuda? Şiir konusunda mı? Alayınız yalanı ekmek etmişiniz birbirinize katık ederken, evet doğrudur, yalan benim söylediklerim.

bu arada konu fayrap ile serkan ışın'ı ilgilendirdiği için kavganın burada devam etmesine izin verecek değilim. çok merak eden varsa, fayrap'ın sitesinden izleyebilir.